Untitled Document淺談趙元任的語(yǔ)言學(xué)研究
中華讀書(shū)報(bào) 2001年9月19日
逸天
趙元任先生生于1892年，1982年去世。他早年所學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)。后來(lái)留學(xué)美國(guó)，本科專(zhuān)修數(shù)學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)入哈佛的研究院，專(zhuān)修哲學(xué)，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在學(xué)期間，除了主修的數(shù)學(xué)哲學(xué)課程，還選修了物理、機(jī)械工程、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)等多種課程。畢業(yè)后，先是在康奈爾大學(xué)任物理學(xué)講師，后又回國(guó)在清華教數(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史等。他早年的求學(xué)經(jīng)歷，使他具有極為廣闊的學(xué)術(shù)背景，說(shuō)他“融會(huì)古今、貫通中外、橫跨文理、精通音樂(lè)”（袁毓林《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展——趙元任語(yǔ)言學(xué)論文選·前言》），并非過(guò)譽(yù)之詞。趙元任先生的主要成就在語(yǔ)言學(xué)方面。他是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)山鼻祖，對(duì)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法、語(yǔ)匯、音位、音韻等都做過(guò)深入的研究。在漢語(yǔ)方言調(diào)查方面尤其有著特殊的貢獻(xiàn)，是用現(xiàn)代科學(xué)方法調(diào)查研究漢語(yǔ)方言的第一人，為后來(lái)的方言研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，他還是中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的先行者，《反切語(yǔ)八種》是我國(guó)最早的一篇討論語(yǔ)言集團(tuán)變異的文章。先生對(duì)語(yǔ)言有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)研究語(yǔ)言的方法也有獨(dú)到的見(jiàn)解，他在普通語(yǔ)言學(xué)方面的貢獻(xiàn)也是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家豪根曾在《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方向》（D irec tio n s in M o d e rn Lin gu istic s）中把趙元任和布拉格學(xué)派的代表人物特魯別茨科依同等看待，認(rèn)為他們的成就已經(jīng)超過(guò)19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人拉斯克和格里姆。
先生在語(yǔ)言學(xué)方面的成就并不是憑空而就的。他有天生的語(yǔ)言才能，有一副非常敏銳的耳朵，能夠辨別細(xì)微的語(yǔ)言差別。此外，他父母長(zhǎng)期隨其祖父在外地做官，而且他家有許多不同地方的親戚，因此他有機(jī)會(huì)接觸多種不同的漢語(yǔ)方言。據(jù)先生自己的敘述，他祖籍江蘇人，他家的長(zhǎng)輩都說(shuō)常州話(huà)。但他生長(zhǎng)于北方，所說(shuō)的是南方味很重的北京話(huà)。他家在保定住的時(shí)間較長(zhǎng)，照看他的周媽也是保定人，早年對(duì)保定話(huà)多有接觸。后來(lái)他又學(xué)會(huì)了常熟話(huà)、常州話(huà)、蘇州話(huà)、南京話(huà)、福州話(huà)等多種方言。這使他從小就對(duì)語(yǔ)言有很深的感性認(rèn)識(shí)。不過(guò)，還有很重要的一點(diǎn)是他對(duì)語(yǔ)言十分感興趣，從小就喜歡學(xué)說(shuō)各處不同的方言。留學(xué)期間，更是選修了許多語(yǔ)言學(xué)的課程，發(fā)表文章“提出中國(guó)語(yǔ)言學(xué)一定要作科學(xué)或歷史的研究，并要進(jìn)行建設(shè)性的改革”，還在日記里寫(xiě)道：“我想我大概是生來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家、數(shù)學(xué)家和音樂(lè)學(xué)家”“我索性作個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，比任何其他都好”（據(jù)《趙元任學(xué)術(shù)思想評(píng)傳·吳宗濟(jì)序》）。
當(dāng)然，做任何事情，僅僅有天生的能力和興趣是不夠的。難得的是，先生的天才固然常人難及，他的勤奮努力也是一般人做不到的。在美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)期間，先生學(xué)分居校史最高記錄，以后長(zhǎng)期無(wú)人超過(guò)他。拿他的作品來(lái)看，從1915年發(fā)表在《科學(xué)》上的《心理學(xué)與物質(zhì)科學(xué)之區(qū)別》開(kāi)始算起，至1982年發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》（臺(tái)灣）上的《常州話(huà)里兩種變調(diào)的方言性》，他總共發(fā)表文章、專(zhuān)著、譯著等近200種（據(jù)蘇金智《趙元任學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》），重要的也有20種著作（包括音樂(lè)），3種譯著，以及36篇論文（據(jù)《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典———趙元任卷》）。其中有現(xiàn)代漢語(yǔ)方言學(xué)的第一部專(zhuān)著《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》，普通語(yǔ)言學(xué)的入門(mén)書(shū)《語(yǔ)言問(wèn)題》，還有第一部用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的方法全面系統(tǒng)分析描寫(xiě)漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法的《中國(guó)話(huà)的文法》，早期音位理論的經(jīng)典文獻(xiàn)《音位標(biāo)音法的多能性》，他主持翻譯的高本漢的《中國(guó)音韻學(xué)研究》，以及《反切語(yǔ)八種》和被余靄芹稱(chēng)之為“方言比較語(yǔ)法的鼻祖”的《北京、蘇州、常州語(yǔ)助詞研究》等等。即使在今天，一生能寫(xiě)出近200種作品也不是件容易的事，更何況有那么多的經(jīng)典之作。固然先生長(zhǎng)壽，比一般人有更多的時(shí)間，但若非十分勤奮，恐怕也難以寫(xiě)出這么多的作品來(lái)。
了解先生的生平事跡，了解他對(duì)于語(yǔ)言學(xué)所做的貢獻(xiàn)，固然可以給人們?cè)S多激勵(lì)和啟發(fā)。但如果想對(duì)先生的學(xué)風(fēng)有更深切的體會(huì)，想從先生那里學(xué)到更多的東西，還是應(yīng)該讀他的文章。讀先生的文章，首先感覺(jué)到的是文筆生動(dòng)?，F(xiàn)在的學(xué)術(shù)文章，常常是長(zhǎng)著同一幅面孔，大多是一本正經(jīng)的，讓人讀了犯困。先生的文章則不然，口語(yǔ)色彩很強(qiáng)，寫(xiě)得風(fēng)趣，象講故事一般，娓娓道來(lái)，還時(shí)常穿插一些有趣的事例。如在《語(yǔ)言問(wèn)題》中講到四聲的時(shí)候，他說(shuō)“語(yǔ)言里頭的音位性的聲調(diào)的不同，不光是中國(guó)語(yǔ)言所獨(dú)有的咯，并且也不是亞洲、東南亞語(yǔ)言里所獨(dú)有的，非洲也有，美洲有一部分的紅印度語(yǔ)言也有，中美洲、南美洲有的紅印度語(yǔ)言，也用聲調(diào)的分別。中美洲有些語(yǔ)言，有時(shí)就利用聲調(diào)的不同，說(shuō)一種象秘密話(huà)似的：元音輔音都不要了，就光哼這個(gè)調(diào)兒，就可以猜出來(lái)是說(shuō)什么話(huà)——當(dāng)然這也是有相當(dāng)限制的，不能樣樣都那個(gè)樣子，不然語(yǔ)言就用不著了——常常在講價(jià)錢(qián)的時(shí)候，兩個(gè)人你這么哼，我那么哼，哼到后來(lái)會(huì)知道價(jià)錢(qián)，旁邊人不知道他們說(shuō)的什么”（《語(yǔ)言問(wèn)題》60－61頁(yè)）。當(dāng)然，《語(yǔ)言問(wèn)題》是他的演講記錄，基本上保留了他演講時(shí)的說(shuō)話(huà)風(fēng)格，不同于一般的文章。但即使是他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的文章，雖然不像《語(yǔ)言問(wèn)題》那樣典型，但同樣深入淺出。如《語(yǔ)言成分里意義有無(wú)的程度問(wèn)題》有這么一段：“語(yǔ)言跟其他信號(hào)的所以有重復(fù)度啊，有兩種功用：一個(gè)是為傳達(dá)上的保障，一個(gè)是為收發(fā)者的方便。平常傳達(dá)信息時(shí)候，半路上總有多少的擾亂，使收的人會(huì)收不到或收錯(cuò)了一部分。這種擾亂在消息論里的術(shù)語(yǔ)叫噪音（n o ise），這是廣義的‘音’咯。比方一句話(huà)說(shuō)一遍沒(méi)聽(tīng)清楚說(shuō)兩遍或是換個(gè)說(shuō)法再說(shuō)，這都是重復(fù)的成分咯?；蛘哌@么說(shuō)沒(méi)懂清楚反復(fù)申說(shuō)才聽(tīng)得清楚。所以沒(méi)有語(yǔ)言不用相當(dāng)?shù)闹貜?fù)的成分，例如按某種計(jì)算法，英語(yǔ)的重復(fù)度是百分之五十?！保ā吨袊?guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展———趙元任語(yǔ)言學(xué)論文選》74頁(yè)）仿佛先生就坐在你對(duì)面，正在跟你嘮家常一般。吳宗濟(jì)先生說(shuō)：“先生治學(xué)非常謹(jǐn)嚴(yán)，寫(xiě)作一絲不茍，但文章全用口語(yǔ)，十分易讀。先生的數(shù)理與邏輯學(xué)都是本行，而文章中從不用滿(mǎn)紙公式以張聲勢(shì)。”（《趙元任學(xué)術(shù)思想評(píng)傳·吳宗濟(jì)序》）確實(shí)如此。
文章能寫(xiě)得生動(dòng)，當(dāng)然好，可以讓人讀得有樂(lè)趣。但對(duì)于學(xué)術(shù)文章來(lái)說(shuō)，生動(dòng)并不是最關(guān)鍵的。最關(guān)鍵的是說(shuō)理清楚明白。趙元任先生的文章不僅生動(dòng)，講道理也講得特別透徹，讓人看了就有恍然大悟的感覺(jué)：啊，原來(lái)是這樣。比如，在《中國(guó)話(huà)的文法》的語(yǔ)音部分，先生講：“咱們已經(jīng)知道除了零聲母以外，所有的聲母都是輔音。這個(gè)零聲母，大部分的人發(fā)音時(shí)，都有一點(diǎn)像輔音似的閉塞，或者發(fā)成無(wú)摩擦的舌根或小舌部位的濁通音。這就是為什么‘棉襖’m ianao里的n跟ao不像英文的ran o u t可以連讀的緣故?！本褪钦f(shuō)，漢語(yǔ)中的零聲母音節(jié)前并非什么都沒(méi)有，所以即使前一音節(jié)收輔音尾，也不能連在一起讀，如“辦案”b anan就不能讀成b an an，而英語(yǔ)中類(lèi)似的詞前面就什么都沒(méi)有，所以如果前面的詞收輔音，就可以很自然地連在一起來(lái)讀，如an a im與a n am e聽(tīng)起來(lái)讀音相同。由于中國(guó)人習(xí)慣于在零聲母音節(jié)前帶一點(diǎn)無(wú)擦通音，在學(xué)英語(yǔ)時(shí)也一下子難以去掉，往往難以掌握英語(yǔ)的連讀音。
先生之所以能把問(wèn)題講得那么清楚，很重要的一點(diǎn)是他觀(guān)察敏銳，而且善于思考，能把日常生活中一些大家習(xí)焉不察的語(yǔ)言現(xiàn)象抓住，并做出恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｏ壬谖恼轮械呐e例，雖然看似信手拈來(lái)，卻總是恰到好處，很能說(shuō)明問(wèn)題。比如《漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)各層次間形態(tài)與意義的脫節(jié)現(xiàn)象》一文，他舉例說(shuō)明羨余現(xiàn)象：“‘雖然’中的‘然’，原來(lái)的意思是‘如此’，現(xiàn)在只作為后綴，因而有了‘雖然這樣’，‘雖然如此’這樣的羨余形式，這種形式現(xiàn)在已屬正常，說(shuō)或?qū)懙娜藳Q想不到停下來(lái)注意一下其中的羨余現(xiàn)象而把它解成‘雖然然’”；又如講混雜隱喻時(shí)說(shuō)“但是在‘馬上就開(kāi)車(chē)走’這一短語(yǔ)中，不假思索，并覺(jué)不出哪點(diǎn)特別。其實(shí)‘馬上’的字面意義是‘在馬背上’，盡管‘馬’和‘上’的語(yǔ)義活力都很強(qiáng)，說(shuō)和聽(tīng)這一復(fù)合詞的人只把它當(dāng)作副詞而不去注意開(kāi)著一輛無(wú)馬的車(chē)在馬上走（‘走’還用腳呢）有什么不合適?！彪m然文中并沒(méi)有單獨(dú)為“羨余現(xiàn)象”“混雜隱喻”等這類(lèi)脫節(jié)現(xiàn)象下一個(gè)明確的定義，但只要看了這些例子和解釋?zhuān)蠹叶紩?huì)清楚地知道它們究竟指的是怎樣的語(yǔ)言現(xiàn)象了。
先生的文章，一般都會(huì)有很豐富的例子。上面的引文已經(jīng)有所表現(xiàn)。他曾在《清華周刊》15周年紀(jì)念刊上發(fā)表過(guò)18條“趙語(yǔ)錄”，其中一條是：“沒(méi)有預(yù)備好‘例如’，別先發(fā)議論?！彼奈恼抡沁@一條的具體實(shí)踐。
先生的文章內(nèi)容十分豐富，涉及面很廣，除了漢語(yǔ)研究的各個(gè)方面外，還常常會(huì)談到自己的一些體會(huì)。比如學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。他曾經(jīng)講述自己學(xué)習(xí)德語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)：“我吶，我還照著我的讀書(shū)不求甚解的老法子念出聲兒來(lái)自修。后來(lái)到大考時(shí)候——大考當(dāng)然也是德譯英——居然還得了個(gè)‘A’?！庇直热缯{(diào)查方言的一些經(jīng)驗(yàn)：“學(xué)著說(shuō)一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐脑?huà)，可以使發(fā)音人放心說(shuō)他們本地的話(huà)，免得有時(shí)誤認(rèn)為我是政府派來(lái)宣傳統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)，反而想法子對(duì)我說(shuō)國(guó)語(yǔ)?！彼谋嬉裟芰κ顾麑?duì)很多語(yǔ)音描寫(xiě)得十分詳細(xì)而又準(zhǔn)確，如《語(yǔ)言問(wèn)題》第十二講中關(guān)于英語(yǔ)發(fā)音的一些描寫(xiě)說(shuō)明，對(duì)人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)音很有幫助。
還要提到的一點(diǎn)是，趙元任先生在對(duì)漢語(yǔ)的長(zhǎng)期研究中，一直能夠立足于漢語(yǔ)，從漢語(yǔ)的事實(shí)出發(fā)，對(duì)已有的理論進(jìn)行補(bǔ)充或提出自己的解決方法。這是非常難能可貴的，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是在西方語(yǔ)言理論的影響下產(chǎn)生的。《音位標(biāo)音法的多能性》就是他在研究漢語(yǔ)方言的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。他在漢語(yǔ)語(yǔ)法方面的研究也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)幾乎沒(méi)有語(yǔ)法，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究根本就是從模仿西方語(yǔ)法開(kāi)始的，早期的語(yǔ)法書(shū)如馬建忠的《馬氏文通》、黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》都有明顯的模仿痕跡，后來(lái)的學(xué)者雖然對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)的研究和認(rèn)識(shí)都逐漸深入，但由于語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)大多是借自西方的語(yǔ)法體系，一時(shí)也很難完全擺脫西方語(yǔ)法理論的影響，完全從漢語(yǔ)出發(fā)，建立自己的語(yǔ)法框架。趙元任先生自然也難免受到影響。不過(guò)，由于他早年主要的工作是在音韻學(xué)跟方言上，這兩方面是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究中所有的，是在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，比較能抓住漢語(yǔ)的特點(diǎn)。而且他一向堅(jiān)持從漢語(yǔ)的實(shí)際出發(fā)，他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)也使他能夠靈活地運(yùn)用西方語(yǔ)言理論及方法，不會(huì)單純地從理論出發(fā)來(lái)修正漢語(yǔ)。他曾經(jīng)說(shuō)：“我完全同意美國(guó)結(jié)構(gòu)派語(yǔ)言學(xué)家的主張：學(xué)者的任務(wù)是記錄用法，說(shuō)明在什么條件下出現(xiàn)這些用法?！保ā妒裁词钦_的漢語(yǔ)》）在《音位標(biāo)音法的多能性》中，他開(kāi)頭就指出“這篇文章的主要目的是要證明，把一種語(yǔ)言里的音化成音位系統(tǒng)，通常不止一種可能的方法，得出的不同的系統(tǒng)或答案不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，而可以只看成適用于各種目的的好壞問(wèn)題?！笨梢钥闯觯瑢?duì)待語(yǔ)言以及語(yǔ)言理論，他一方面非常靈活，同時(shí)又能忠于事實(shí)。
本著這種實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，趙元任先生在長(zhǎng)期的研究中，逐漸對(duì)漢語(yǔ)有了深刻的認(rèn)識(shí)，往往能抓住漢語(yǔ)的一些本質(zhì)特點(diǎn)。比如漢語(yǔ)的基本單位問(wèn)題。西方語(yǔ)言，如英語(yǔ)，基本的語(yǔ)法單位是“w o rd”，一般翻譯為“詞”。西方的語(yǔ)法理論即以詞為中心。漢語(yǔ)早期的語(yǔ)法研究者在借鑒西方的語(yǔ)言理論時(shí)，也把這個(gè)單位借入漢語(yǔ)中來(lái)。但漢語(yǔ)中“詞”的地位和英語(yǔ)中的“w o rd”的地位很不相同，英語(yǔ)中的“w o rd”很明顯，是很容易就能劃分出來(lái)的單位，而要確定漢語(yǔ)中的“詞”卻相當(dāng)困難，中國(guó)的學(xué)者想出種種方法，如陸志韋的“同形替代法”等，但總是存在這樣那樣的問(wèn)題，不能很好地解決。趙元任先生早期也主張?jiān)~是漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的最小語(yǔ)法單位（《北京口語(yǔ)語(yǔ)法》），但后來(lái)在《漢語(yǔ)詞的概念及其結(jié)構(gòu)和節(jié)奏》（1975）有所改變，提出了許多精辟的見(jiàn)解。比如：“印歐系語(yǔ)言中w o rd（詞）這一級(jí)單位就是這一類(lèi)的概念，它在漢語(yǔ)里沒(méi)有確切的對(duì)應(yīng)物。在漢語(yǔ)的文言階段，即古代經(jīng)典和早期哲學(xué)家所用的語(yǔ)言中，單個(gè)音節(jié)恐怕在相當(dāng)程度上類(lèi)似西方觀(guān)念中的一個(gè)w o rd。但到了現(xiàn)代漢語(yǔ)，這種情況已大為改觀(guān)?！薄叭绻覀冇^(guān)察用某一種語(yǔ)言說(shuō)出的大量話(huà)語(yǔ)，例如英語(yǔ)，考慮一下這些話(huà)語(yǔ)中小片段的情況，并拿它們跟漢語(yǔ)中同樣的小片段作個(gè)比較，我想，‘字’這個(gè)名稱(chēng)（這樣說(shuō)是因?yàn)槲蚁Ｍ缺苊獍褀 o rd這個(gè)詞用于漢語(yǔ)）將和w o rd這個(gè)詞在英語(yǔ)中的角色相當(dāng)。也就是說(shuō)，在說(shuō)英語(yǔ)的人談到w o rd的大多數(shù)場(chǎng)合，說(shuō)漢語(yǔ)的人說(shuō)到的是‘字’。這樣說(shuō)絕不意味著‘字’的結(jié)構(gòu)特性與英語(yǔ)的w o rd相同，甚至連近于相同也談不上?！薄霸谥袊?guó)人的觀(guān)念中，‘字’是中心主題，‘詞’則在許多不同的意義上都是輔助性的副題，節(jié)奏給漢語(yǔ)裁定了這一樣式?！边@幾段話(huà)，清楚地說(shuō)明了漢語(yǔ)中“字”的地位和性質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究就是以“字”為單位，現(xiàn)在一些學(xué)者如徐通鏘先生、汪平等也分別對(duì)“字”這一級(jí)單位進(jìn)行了論述，從“字”出發(fā)解釋一些語(yǔ)言現(xiàn)象，證明趙元任先生關(guān)于“字”的看法是非常有見(jiàn)地的。
談到“詞”，就不可避免會(huì)碰到詞類(lèi)問(wèn)題。這也是頗有爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題。英語(yǔ)有形態(tài)變化，屬于同一詞類(lèi)的詞，往往有相同的形態(tài)變化，因此，詞類(lèi)劃分比較容易。但漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化，詞類(lèi)劃分就成為一個(gè)難題。在這個(gè)問(wèn)題上，趙元任先生也提出了不同于他人的解決方法，陳保亞（《20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法論》35－40頁(yè)）將他的方法概括為“鑒定字原則”，并對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)而中肯的評(píng)述：“趙元任的動(dòng)詞分布表完全沒(méi)有動(dòng)用句子成分的概念。趙氏第一次系統(tǒng)地使用了鑒定字，第一次給出了詞在鑒定字中的分布矩陣?？梢钥闯?，這六類(lèi)詞的分布特征都不一樣。趙元任第一次提出，動(dòng)詞（即我們現(xiàn)在的謂詞）就是能受副詞‘不’修飾并且后面可以跟后綴‘了’的句法詞。這是要給謂詞找出區(qū)別性分布特征。后來(lái)劃分詞類(lèi)的學(xué)者在確定謂詞的語(yǔ)法特征時(shí)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)‘不’這個(gè)鑒定字標(biāo)準(zhǔn)?！薄拌b定字的操作方法完全是在具體的字中考察其他單位的分布情況，這就徹底擺脫了通過(guò)句子成分的分布確定詞所遇到的循環(huán)論證的困難。這是漢語(yǔ)詞類(lèi)研究中最重要的一次進(jìn)展。”“盡管趙元任的鑒定字分布法比海里斯的分布理論晚兩年，但在方法論上做得更明確干凈。從這種意義上說(shuō)，趙元任的鑒定字分布法在整個(gè)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中也有方法論的意義?！薄捌鹩描b定字是中國(guó)學(xué)者對(duì)分布理論所做出的貢獻(xiàn)，當(dāng)然中國(guó)學(xué)者沒(méi)有從理論上來(lái)論證這個(gè)問(wèn)題?！彪m然趙元任先生自己沒(méi)有提出“鑒定字”的名稱(chēng)，但實(shí)際上他的方法已經(jīng)相當(dāng)成熟。
趙元任先生的學(xué)術(shù)思想博大精深，恐怕寫(xiě)上一本書(shū)也難以說(shuō)盡。這里只是談一點(diǎn)粗淺的看法。最后借用陳原先生的話(huà)作為結(jié)束：“趙元任絕對(duì)不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)大師”，他還是“我們這個(gè)時(shí)代一位值得尊敬和欽佩的人文學(xué)者”，“具備了當(dāng)代一個(gè)人文學(xué)者的所有特征：尊重人的價(jià)值，培養(yǎng)并訓(xùn)練人的技能——科學(xué)的技能和藝術(shù)的技能；富于人情味和人道主義精神，此外還常常帶著教人愉快的幽默感”（《趙元任學(xué)術(shù)思想評(píng)傳·陳原序》。
